形意拳·立拳之理

发布日期：2023-06-19    点击次数：198

以武学打开世界

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正 文

形意拳把“阴阳五行”学说作为总的纲领，诠释丹田、阴阳、三才、五行、六合之理，把它作为立论的依据，鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，五行相生。因此，形意拳是在阴阳五行学说指导下展开的。在这个前提下进行创拳实践活动，把拳术的原理用阴阳五行学说去诠释；在这个前提下运用拳去表现；在这个前提下用拳去演练。这样就保证了形意拳的健身功能、技击功能和理论指导功能都能得以充分地发挥。“五行”学说作为立论的依据形意拳在创立和发展过程中，始终把“阴阳五行”学说作为理论指导。五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，是中华民族几千年来传统文化的结晶，也是中华民族传统文化的重要组成部分。形意拳将“阴阳五行”学说作为立论的依据，体现在以下几个方面：“五行”是以“坎离”为中心，从阴阳的对立、互根、转化来立论的“五行”学说的中心内容是“坎离”，即：心肾相交，水火相济。而“五行”中的“五”，也是以“坎离”为中心，从阴阳的对立、互根、转化来立论的。而五行中的金、木、水、火、土五种物质，也是从阴阳对立的矛盾关系来立论的。所以“五行”是以阴阳对立的矛盾关系为核心来立论的。用“五行”来概括形意拳的精义用五行来概括形意拳的精义，就是在形意拳的训练中，要遵循“以静制动、以动制动”的原则。这一原则既是形意拳训练中必须遵循的基本原则，也是形意拳理论体系的核心。具体做法是：先要用阴阳五行学说来诠释拳术原理；然后用拳术原理来指导具体的实践活动，并且在这个过程中做到：“鹰熊竞志，取法为拳；五行相生，合为一体”。而“五形”在形意拳中是具有特定含义的。“五行”一词最早见于《易经·系辞》：“一阴一阳之谓道也，继之者善也，成之者性也。夫物或行或随，或背或随，有行有随”。也就是说：一阴一阳是事物运行发展的规律；“鹰熊竞志，取法为拳”，是形意拳的本旨形意拳把阴阳五行学说作为立论的依据，并用它去诠释拳术原理。在这个前提下，运用拳去表现。将拳术的原理用拳来表现，其目的在于在一定的套路中充分地发挥形意拳的健身、技击和理论指导功能，以提高武术在人民中的普及程度和提高人民对武术的认识水平。形意拳是一种以养生为目的，以技击为手段，具有健身、技击和理论指导三种功能的武术体系。从这一点看，形意拳是一个完整的体系，不能把它分成几个部分。形意拳之所以能得到迅速、广泛、持久地发展与普及，很大程度上取决于它的整体功能。如果离开了阴阳五行学说的指导，形意拳就会失去灵魂而成为一种没有灵魂的空架。离开了形意拳的整体功能来谈形意拳的发展是没有任何意义的。“阴阳暗合，五行相通”是形意拳的基本思想“阴阳暗合，五行相通”这是形意拳的基本思想，这是形意拳理论体系中的总纲。它不是形意拳创编时才提出来的，而是形意拳实践活动中产生的。形意拳术起源于我国北方民间，至今已有二千三百多年的历史了。在漫长的历史实践过程中，它已成为我国宝贵的文化遗产。

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