热点资讯天道无亲，不会刻意地偏向任何一物，不会偏向于地球，非得地心说
1.天道无亲，不会刻意地偏向任何一物，不会偏向于地球，非得地心说
【原文】和大怨、必有余怨。安可以为善。是以圣人执左契而不责于人。有德司契。无德司彻。天道无亲。常与善人。
【量子解】天道无亲，不会刻意地偏向于任何一物。不会偏向于地球，非得要有地心说。也不会偏向于太阳，非得要有日心说。任何一物都可以作为参照系的中心。如果要描述量子，观察的正位是在原子内部。如果从宏观世界观察量子，如同雾里看花，看不清楚。
前一章阐释天道损有余而补不足，最柔弱的水却是最强的。这些用在治国里面，圣人老子教导诸侯王，大家不要光用武力来争斗什么。如果能够承受了一国之诟病，就能够成为社稷的主人。如果能够承受一国的不详，就能够成为一国之君。如果承担的都是污垢，承担的都是不详，又没有什么物欲可以享受，又有多少人会争着去坐这个位子呢？争是争不来的，天命不可违背。
这一章也阐释同样的道理。天道并没有对人有亲疏贵贱之分别，只是特别的关照善人罢了。其实并不是天道关照善人，而是善人所言所行自己关照自己罢了。天道和世间万物，天道和芸芸众生都似乎非亲非故，但是偏偏厚爱善人。如果对别国没有半点恩泽，为了掠夺别国的土地和城池，不断地进行攻伐，就会结成大的怨恨了。如果已经结成大的怨恨，再去和解，就要付出多得多的努力了。给别人一分面子，别人就会给你两分面子。让别人失去一分面子，别人就会让你失去十分面子。
化解大的怨恨，必然还会有余下的怨恨。对于杀人或者伤害别人的人，必然会受到刑罚的惩处。任意使用刑罚的人，必然失去人情，使得百姓有怨气。如果有冤情，也会有大的怨气。天道是损有余而补不足的，也总是平衡的。如果伤害了别人，别人就想着如何报复了，否则怨气无法消解。冤冤相报何时了，不断的加深怨恨。恩生于怨，怨生于恩。爱生于恨，恨生于爱。没有无缘无故的恩，也没有无缘无故的怨。恩和怨，下面都是心，都是因心而起。当时诸侯两相构怨，霸者出来主盟而为了和解。大怨虽然和解，然而必责报，希望能够得到相应的恩报。但是恩报未能及时的兑现，而抱怨就随之而来，是有余怨的缘故。
这里圣人老子感叹说，如果先违背了天道，失去了人心，已经结成了大的怨结，再来进行补救和化解，如何才能化解怨气变成和善呢？古时候借贷的时候，契约符券剖开，一分为二。贷者保存右半部分，物主保存左半部分。一般来说物主手里拿着左半部分是要求对方到期兑现承诺的，回报本息的。有道之君虽然拿着契约的左边部分，有权利进行索取，但是并没有强取于民，不求回报。圣人知晓天道损有余而补不足。如果没有恩泽于民，而取于民，天道自然会折损他了。虽然圣人不责于别人，要求什么回报，但是世人如同众星拱月一样，自然围绕在他的周围。有德行的圣人手里拿着契约，还是继续不断地付出，并不求回报，徒存虚契而已。
有道之君对天道心存敬畏，虽然是手里拿着契约，可以取之于民，但是却爱惜民力，不忍心为之。彻是周的赋法。没有德行的君主，并没有跟世人签订什么契约，违背了君主与上天所签订的契约。没有德行的君主就像手里拿着赋彻那样，可以任意的取之于民。契约和赋彻是有根本的不同的，契约是有付出而求回报，赋彻是无付出而求回报。天道感其不平衡的。君主作为上天之子，本该顺承天命替天行道，可是君主却背道而驰。没有德行的世俗之人手里拿着契约，不管对方是否有能力兑现，必然强取于民。没有德行的君主没有和百姓签订契约，就如同赋彻那样，不需要任何的承诺就可以强取豪夺。对于老百姓，如果未能及时缴纳赋税，不管卖儿卖女或者用什么方法，都要足额缴纳。对于赋税而言，只要期限一到，必取于民，没有任何的怜惜。天道对万物没有亲疏。天道似乎倾向于善人，其实不然，天道对善人和恶人都是同样的有大爱的。恶人放下屠刀立地成佛。善人如果作恶也会得到惩罚的。天空无比的辽阔高远，万物卑微低下，天与物离的很远，非常的疏远，上天似乎没有任何恩泽于万物。殊不知没有恩德就是最大的恩德。天的气鼓而成雷，嘘而成风，迅雷震动而万物发生，烈风吹嘘而万物荣旺。世俗好利之徒怎么能够轻易了解其中的奥妙呢？
