热点资讯δ158五运郁发：五运之气，亦复岁乎？郁极乃发，待时而作也。
岐伯以长篇列举的方式回答完黄帝“五运气行主岁之纪，亦有常数乎”之问后，黄帝顺势又提出了新的问题。
先附录原文如下：
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。——《素问·六元正纪大论》
一、帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
黄帝对岐伯刚才的回答颔首称善，并发新问：五运之岁气，也能够在岁内郁极而复吗？
1. 何以讲“亦”？
五运复岁之“亦”乃相对于六气复岁而言，《素问·至真要大论》岐伯讲：“初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。”六气之初气终三气，乃主岁半之前，六气四气尽终气，乃主岁半之后。岁半之前，胜之常，岁半之后，复之常，胜至则复，常在一岁之内。
本篇大论开篇岐伯讲五运六气乃“天地之纲纪，变化之渊源”，既然六气之胜复于岁内，那么很自然地就需要确认五运之郁是否“亦”复于岁内。
2. “五运之气”中“气”特指为何？
此“气”指的是“五音建运”中的郁伏岁气。
或为岁运太过以致其所胜之岁气郁伏，如木胜土郁之谓，或为岁运不及以致其所不胜之气来兼胜之，导致岁运之岁气郁伏，如土运不及则木气来兼，导致岁运之土气郁伏。余运皆类乎此。
3.“复”者何谓？复乃“恢复”之谓。
五运六气皆有胜复问题，其胜者，或为本气亢胜之胜，或为本气不及以致其所不胜之气来兼胜之胜；其复者，胜至则复，或为报复亢胜之气之复，或为报复兼胜之气之复。
但从参照下文的角度来看，此处“五运之气，亦复岁乎”之“复”却并非“报复”亢胜或兼胜之气之复，而是郁伏之气得以“恢复”生化之机之复。
例如，木运太过亢胜则土气郁伏，或土运不及以致木气来兼胜则土气郁伏，“土郁之发……以其四气”，四气在六气六步主时中为太阴湿土，其与郁伏之土气同气同化，郁伏之土气得六气六步主时之土气相助而“恢复”正常生化之机；
再如，火运太过亢胜则金气郁伏或金运不及以致火气来兼胜则金气郁伏，“金郁之发……其气五”，五气在六气六步主时中为阳明燥金，其与郁伏之金气同气同化，郁伏之金气得六气六步主时之金气相助而“恢复”正常生化之机。
故此“恢复”之“复”并非是由于“亢害承制生化”理论中的“子复母仇”机制形成的，而是由于郁伏之运与六气六步主时之气同气同化而得助的缘故造成的。
简言之，黄帝想问的是：郁伏之五运岁气，其能否在岁内得以恢复生化之机？
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二、岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
“郁极乃发”是岐伯对“复”的解释，有郁则复，无郁则否，“复”乃“郁极乃发”之谓，非“胜至则复”之谓。屈伏之郁气，不但会恢复生化之机，而且还会暴发出来。
物生谓之化，物极谓之变，量变引起质变，屈伏之郁气郁积到极致并突破临界点之后，就会恢复生化之机，暴发而至，甚则会反侮或反克致郁之气，但需待郁伏之岁气与六气六步主时之气二者同化之时机到来时才会发作，如高士宗注曰：“复，先郁后复也。复者，郁极乃发，其复必待时而作也。谓岁运与主时之气相合而始复也。”岁运之岁气既包括“五音建运”主运之岁气，又包括“太少相生”五季运之岁气。
黄帝对岐伯之答的反应如何呢？
明日继续。
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