热点资讯六袋长老：站桩、静坐与老子心法
最早系统全面整理六字诀的，见于南北朝著名道家，陶弘景所著的《养性延命录》。
陶弘景乃灵宝上清派宗师，上清派讲究…除银祛欲、服气咽津、固精存神之道，兼修符箓。内修尤重精思存神方面。
六字诀乃上清派养生延命之法，其立法之思想，出自上清派经典《黄庭经》的存神精思，朝见身内百神之道。
所以六字诀虽然也有意想存神，服食五方五行元气的修法。但是，其核心思想，还是观想存神，以炼假成真，最终以精神调动人体自有生理机能，从而增强脏腑功能和免疫力的路子。
武当原传张三丰太极拳派亦云：
三丰祖师，见山中有丹士不知阴阳动静之理，一味枯坐，以致伤丹，故发明太极十三式，使之静坐之余，以调和气血。
以上皆能说明太极原意，以养生为要。
若细究其原理：
因其虚灵顶劲，沉肩坠肘，用意不用力等诸要领，皆源于老氏“虚心实腹”、“尚柔用雌”、“抟气致柔”、“弱能胜强”、“柔能克刚”，“静能制动”、“至柔莫水，而攻坚强者无莫可胜之”……等。
静坐修养之术，据说最早源于上古广成子传轩辕黄帝，“……无视无听，抱神以静……”之决。
而道家之学，一贯以黄老并称。
静坐之理，亦源于老氏“有物必坏，物壮即老” 、“致虚守静”、“反者道之动，弱者道之用”，“重为轻根，静为躁君”、“清净为天下式”等。
站桩要领要求颇同于太极、静坐。其原理亦然，无外内经“肌肉若一，独立守神”，以及老氏“虚心实腹、静为躁君”诸说。
总之，三者养生原理都差不多。
细究其理，无外老氏通过观察天地自然发现了一些规律。
比如：
大凡是运动的，最初一定是源于静态的。(静为躁君)
大凡是发散的，最初一定是源于沉静的。(重为轻根)
大凡是刚强的，最初一定是源于柔弱的，从柔弱、弱小开始的。(弱者道之用，细究事物生长之理，最初无疑是源于弱小、微弱的状态。由此可知老氏之渊远高深)
大凡是有形的，最初一定是源于无形的。(有生于无)
大凡是有形的，最终一定会朽怀。大凡是壮大茂盛的，就即将迎来衰老。(有形必坏，物壮即老)
大凡是无心的，没有私欲的，通常都是长久且自具法度的。大凡是有心的，有私欲的，通常都会因为各种私心，扰乱了天然规律，从而走向衰亡。
( 天地所以能长且久者，因其不自生故……非以其无私耶，故能成其私 )。
( 所以老氏提倡抱朴见素、寡欲清心，崇尚天然，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然规律，反对各种人为的机巧和干涉 )。
所以老氏尚柔，尚弱，尚虚，尚静，就是因为有形必坏，物壮即老。有私不能长久，无私成其私啊。
而太极，静坐，站桩者，其立法本意，实际都是尽量使练习者贴合，靠近老氏所提倡，所推崇的“虚静、柔弱”这些，尽量延迟“物壮即老”的来临点啊。
老氏其人其学，真如渊如海，莫测高深啊，故孔子发出感叹：其尤龙乎……
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